Saturday, 25 June , 2022
امروز : شنبه, ۴ تیر , ۱۴۰۱ - 24 ذو القعدة 1443
برچسب : عرفان

باطن‌گرایی، شاه‌‌‌کلید عرفان

وقتی آدمی متوجه شد انسان علاوه بر ظاهر و بدن، دارای ابعاد دیگری نیز هست، رابطه‌اش با خود خلاصه نمی‌شود در نظافت، تهیه پوشاک، خوراک و امور دیگر، بلکه به تغذیه ابعاد فکری و روحی نیز می‌رسد.

26 اردیبهشت 1401

نسبت تشیع اصیل و تصوف

اوج بیان اهل‌بیت در شناخت خدا آنقدر والاست که با همه تصورات و تخیلات مردان بزرگ صوفی، اصلاً قابل مقایسه و تطبیق نیست و در یک افق قرار نمی‌گیرد.

28 فروردین 1401

تصوف در ابتدای راه

صوف در قرون اولیه‌ی اسلام، بیشتر در قالب یک مکتب رفتاری حاضر بود. طی روندی تدریجی و در برخورد با گروه‌های مختلف فکری، گرایش‌های متعددی از این مکتب پدید آمد

12 بهمن 1400

نقد تصوف از نگاه علامه مجلسی

علامه مجلسی در آثار خویش به اقتضای موضوعات گوناگون اعتقادی به اعتقادات صوفیان، اشاره و آن‌ها را نقد کرده‌است. انتقاد‌های علامه مجلسی به کلیّت عرفان اسلامی،شامل دو بخش نظرات عرفانی عارفان بزرگ و رسوم صوفیان عوام می‌گردد. بزرگان عرفان نظری،از حلاج گرفته تا مولانا مورد انتقاد شدید وی هستند. تقدیرگرایی و رفع تکالیف و عبادات شرعی دو مقوله‌ی مهم در آثار برخی بزرگان عرفان نظری است که سبب شده قائلان به این عقیده و مروّجان آن مورد انتقاد مجلسی واقع شوند.

08 دی 1400

دلیل نگرانی‌ها نسبت به عرفان و تصوف| حیدر حب‌الله

فقهاء معتقدند تصوف، در واقع، تلاشی برای رهایی از فرائض دینی و تکالیف شرعی است. این معرکه، در زمان‌های گذشته، به شکل وسیع‌تری – نسبت به حال حاضر – وجود داشت و جامعه‌ی اسلامی، به ویژه در دوره‌ی عباسیان و صفویان با این نزاع آشنایی کامل داشتند. این در حالی است که عرفاء، تحولات بسیار عمیقی در این زمینه ایجاد کرده‌اند تا جایی که معتقدند شرطِ سلامت در فرآیند کشف و عرفان، التزام فقهی است. با این حال، هنوز برخی تردیدها در نزد برخی فقهاء – درباره‌ی کوچک شمردن شدن فقه و شریعت از منظر تصوف و عرفان – باقی مانده است. مساله‌ی موسیقی و غنا و نیز محبت به پسربچه‌ی نوجوان و غزل خوانی‌های عارفان درباره‌ی زن و زیبایی‌های او و نیز خمر و انواع آن و … از جمله عوامل نگرانیِ فقهاء درباره‌ی نوعِ نگاهِ عرفاء به شرع و فقه است.

02 دی 1400

ناقد سالک؛ نصایح سالکانه بیدآبادی به محقق قمی

میرزای قمی، قرابت بسیاری با وادی سلوک داشت و شاید همین جستجوی حقیقت، قمی را به نقد بازی‌های سلوک‌مآبانه و اجناس بدلی عرفان سوق داد تا تعالی معنوی خود را با ایفای رسالت اجتماعی، محقق سازد.

01 تیر 1400

رنج محنت، گنج معنویت؛ مواجهه دوستان خدا با رنج و بلاء

متن زیر نوشتاری از حجت الاسلام محمدجواد رودگر عضو هیأت علمی گروه عرفان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی است که در ادامه می‌خوانید؛ در نظام توحیدی هیچ چیزی منهای “علم و اراده حق” مقدر و محقق نخواهد شد و همه علل و معالیل تحت تسخیر قدرت قاهره او هستند، پس آرامش یابیم تا آسایش پیدا […]

24 فروردین 1399

ویژگی های مشترک جنبش های نوپدید دینی

خصوصیت ویژه ای که در جنبش های شبه معنوی معاصر وجود دارد و آن ها را از ادیان جدا می کند، تکثر، تنوع و التقاط گرایی شدیدی است که در میان آنان یافت می شود. در این میان، می توان صفات مشترکی را برای همه ی آن ها برشمرد: ۱٫ نادیده گرفتن خدا با عنوان […]

02 بهمن 1398